| الكتاب | الباب | الرواة | المعصومين | متن الحديث | |
|---|---|---|---|---|---|
| كتاب النكاح | باب المرأة يزوجها وليان غير الأب والجد كل واحد من رجل آخر | أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ؛ ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن وليد بياع الأسفاط ، قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام ـ وأنا عنده ـ عن جارية كان لها أخوان ، زوجها الأكبر بالكوفة ، وزوجها الأصغر بأرض أخرى؟ قال : « الأول بها أولى إلا أن يكون الآخر قد دخل بها ، فإن دخل بها فهي امرأته ، ونكاحه جائز ». | Details | ||
| كتاب النكاح | باب المرأة يزوجها وليان غير الأب والجد كل واحد من رجل آخر | علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس : عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أنكحها أخوها رجلا ، ثم أنكحتها أمها بعد ذلك رجلا ـ وخالها أو أخ لها صغير ـ فدخل بها ، فحبلت ، فاحتكما فيها ، فأقام الأول الشهود ، فألحقها بالأول ، وجعل لها الصداقين جميعا ، ومنع زوجها الذي حقت له أن يدخل بها حتى تضع حملها ، ثم ألحق الولد بأبيه ». | Details | ||
| كتاب النكاح | باب الرجل يريد أن يزوج ابنته ويريد أبوه أن يزوجها رجلا آخر | عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود بن الحصين ، عن أبي العباس : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إذا زوج الرجل ، فأبى ذلك والده ، فإن تزويج الأب جائز وإن كره الجد ، ليس هذا مثل الذي يفعله الجد ، ثم يريد الأب أن يرده ». | Details | ||
| كتاب النكاح | باب الرجل يريد أن يزوج ابنته ويريد أبوه أن يزوجها رجلا آخر | حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن جعفر بن سماعة ، عن أبان ، عن الفضل بن عبد الملك : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إن الجد إذا زوج ابنة ابنه ـ وكان أبوها حيا ، وكان الجد مرضيا ـ جاز ». قلنا : فإن هوي أبو الجارية هوى ، وهوي الجد هوى ، وهما سواء في العدل والرضا؟ قال : « أحب إلي أن ترضى بقول الجد ». | Details | ||
| كتاب النكاح | باب الرجل يريد أن يزوج ابنته ويريد أبوه أن يزوجها رجلا آخر | علي بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ و محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ومحمد بن حكيم : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إذا زوج الأب والجد ، كان التزويج للأول ؛ فإن كانا جميعا في حال واحدة ، فالجد أولى ». | Details |